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年關(guān)將至，我們即將迎來(lái)2024年的農(nóng)歷新年，也就是甲辰龍年。與其他十一個(gè)生肖動(dòng)物不同，龍是唯一一個(gè)虛構(gòu)的神靈動(dòng)物。今天的中華兒女經(jīng)常提及自己是“龍的傳人”，究其原因，與千百年來(lái)中華民族有關(guān)于龍的集體記憶密不可分。那為什么偏偏選擇龍作為一個(gè)民族的文化圖騰，又到底賦予了龍什么樣的美好寓意呢？

新石器時(shí)代的龍崇拜

據(jù)考古界最新成果，龍的起源可追溯到距今近萬(wàn)年。最早的龍以堆塑手法成形，如遼寧省查海遺址的石堆龍，內(nèi)蒙古自治區(qū)興隆溝的豬首擺塑龍，河南西水坡的蚌殼堆塑龍群。查海還有浮雕龍，內(nèi)蒙古小山遺址有刻畫(huà)龍。到距今5000年前后，凌家灘、崧澤文化晚期到良渚文化早期都有玉龍發(fā)現(xiàn)，而以紅山文化玉雕龍最為多見(jiàn)，紅山文化還有彩畫(huà)龍和泥塑龍。

由此可知，早期龍?jiān)诙嗟貐^(qū)都有發(fā)現(xiàn)，但有主有次。遼河流域的龍，起源早、類(lèi)型多、成系列，紅山文化時(shí)期，龍的形象已較成熟，并對(duì)夏商及后世龍的演變影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)龍起源的主干。

從考古發(fā)現(xiàn)看，新石器時(shí)代是龍崇拜現(xiàn)象形成、發(fā)展的重要時(shí)期，我國(guó)各地先后考古發(fā)掘出各種不同的龍崇拜遺物和遺跡。遼河流域查海遺址出土的石堆龍、龍紋陶片和蛇銜蟾蜍陶罐是目前已知最早的成熟龍形象，已經(jīng)具備中國(guó)龍形象的龍頭、龍頸、龍?bào)w、龍鱗、龍尾、龍爪等基本特征，可以說(shuō)是龍崇拜之源。再?gòu)纳酝砀鞯爻鐾恋母鞣N龍形象看，新石器時(shí)代產(chǎn)生的龍崇拜與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。從查海文化時(shí)起，龍崇拜便與中國(guó)傳統(tǒng)文化相伴相生數(shù)千年，成為中華文明起源的重要標(biāo)志。

三種龍起源說(shuō)

中國(guó)人對(duì)龍的崇拜淵源久遠(yuǎn)，其起源說(shuō)主要有三種。一種是動(dòng)物學(xué)說(shuō)，眾所周知，“龍”的形象集合了多種動(dòng)物形象，如熊、蛇、馬、豬、鱷魚(yú)等。聞一多先生以為，龍是以蛇為本體，又融合了“獸類(lèi)的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚(yú)的鱗和須”，是因?yàn)椤爱?dāng)初那眾圖騰單位林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”�？脊虐l(fā)現(xiàn)確也證明，史前時(shí)期的龍已是多種動(dòng)物的“龍化”，如熊龍與豬龍。龍本身就是中國(guó)古代神話中的一種動(dòng)物�！抖Y記·禮運(yùn)》有載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”，龍為“百鱗之長(zhǎng)”。

一種認(rèn)為源自黃帝的“合符釜山”。黃帝在經(jīng)過(guò)阪泉、涿鹿兩次大捷后，勢(shì)力大增，聲威遠(yuǎn)播四方。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，黃帝作為盟主，“北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，整個(gè)部落聯(lián)盟出現(xiàn)了“兵禍息”“萬(wàn)國(guó)和”的局面�！昂戏健辈粌H統(tǒng)一了各部軍令的符信，確立了政治上的結(jié)盟，還從原來(lái)各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來(lái)，創(chuàng)造了新的動(dòng)物形象——龍。因此龍是一個(gè)多元融合的產(chǎn)物，是融匯統(tǒng)一的象征，是和合團(tuán)結(jié)的象征。

伏羲

還有一種說(shuō)法，認(rèn)為與伏羲有關(guān)。《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》中記載伏羲“蛇首人身，有圣德”�！妒斑z記》描述伏羲出生時(shí)的樣貌，就是后世傳說(shuō)中龍的形象。也就是說(shuō)，伏羲與龍有緊密關(guān)系，中華民族對(duì)伏羲的崇尚就包含了對(duì)龍的崇拜。

中華文明多元一體的見(jiàn)證

隨著時(shí)代變遷，龍意象也有所變化。但從考古來(lái)看，每個(gè)時(shí)代的龍都反映著那個(gè)時(shí)代的特征。如商周龍的神秘感，春秋戰(zhàn)國(guó)龍的多變化，秦漢龍的威武剛勁，魏晉南北朝龍的飄逸灑脫，唐代龍的華美富麗，宋明龍的威嚴(yán)至尊。歷經(jīng)數(shù)千年，其體態(tài)雖然變化無(wú)窮，但萬(wàn)變不離其宗，從形象到內(nèi)涵，龍始終代表著中華民族對(duì)自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，成為中華民族巨大的凝聚力、無(wú)窮的創(chuàng)造力和無(wú)限的生命力的集中體現(xiàn)。

銅鎏金龍首飾件

南宋陳容《九龍圖》（局部）

隨著中華民族文化兼容并蓄的發(fā)展，龍的演化也出現(xiàn)了包容性的融合。這個(gè)過(guò)程蘊(yùn)涵了華夏民族在發(fā)展過(guò)程中與周邊民族交流、交往、交融的生活實(shí)踐，從而形成了中華民族“龍”的特殊形象。其間，還形成了關(guān)于龍的民俗活動(dòng)，如端午節(jié)劃龍舟、春節(jié)舞龍燈等活動(dòng)。這些活動(dòng)成為中華民族大家庭共同創(chuàng)造、共同享有、共同傳承的民俗生活。

西周虢仲墓出土的龍形玉佩

山西陶寺遺址出土的彩繪龍紋陶盤(pán)

中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)主要是農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)，原始先民的精神文化活動(dòng)是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)密不可分的。經(jīng)歷后來(lái)幾千年的發(fā)展，龍文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系和精神核心的代表，一直貫穿、影響中華文明發(fā)展的悠久歷程，是民族發(fā)展強(qiáng)大的精神動(dòng)力。所心說(shuō)，龍文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中代表。

為什么說(shuō)我們是龍的傳人？

千百年來(lái)，人們不僅把龍當(dāng)作吉祥的化身，也將其作為成功與榮耀的象征，更是蘊(yùn)含了逆流前進(jìn)、奮發(fā)向上和百折不撓的精神內(nèi)核。在歷史長(zhǎng)河中，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年不斷代，正是源于華夏兒女對(duì)其精神內(nèi)核的堅(jiān)守與傳承。蘇武牧羊歷經(jīng)十九年回朝，所堅(jiān)守的是忠貞不移的精神；玄奘西行終求佛法，心中是不畏艱難求知求真的精神；鄭和七次下西洋，支撐的是開(kāi)拓進(jìn)取的精神。這些歷史長(zhǎng)河中的種種所凝結(jié)的正是龍之精神的體現(xiàn)，在中華民族血脈中流淌，在信念中傳承。

在新的時(shí)代，龍的精神也在不斷呈現(xiàn)新的演繹，表現(xiàn)在中華民族愛(ài)國(guó)奮進(jìn)、和平友好、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神之中。大國(guó)重器與高新技術(shù)的研發(fā)創(chuàng)造，展現(xiàn)的是我們的創(chuàng)新自強(qiáng)精神；傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的熱潮，是文化自信覺(jué)醒的愛(ài)國(guó)精神；體育賽事屢創(chuàng)新高與國(guó)際實(shí)力越發(fā)強(qiáng)大，是拼搏向上的奮發(fā)精神。如今的中國(guó)人正是在每一個(gè)大大小小的夢(mèng)想中延續(xù)著千百年來(lái)的龍之精神，這也正是為什么中國(guó)人被稱(chēng)為“龍的傳人”。

（綜合國(guó)家人文歷史、光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)民族報(bào)）

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