林晨尤記得在德國演奏古琴曲《幽蘭》的一次經(jīng)歷，琴聲幽幽，臺下一名德國聽眾淚流滿面。那時她深刻地感覺到，“好的藝術(shù)就能打動人心，能讓人產(chǎn)生共情”。
作為國家級非遺古琴藝術(shù)代表性傳承人，林晨從事古琴研究與傳播已有30年之久，直至今年又有了新的嘗試。她首次體驗以游戲為載體，與游戲角色以琴聲相和，借此將中國古琴之韻傳播給更廣闊的大眾，以一曲《流水》表達數(shù)千載未斷絕的知音之意。
這一幕出現(xiàn)在“2021共創(chuàng)之夜“的《知音流水》的節(jié)目當(dāng)中，水墨丹青山水畫卷徐徐展開，音與畫相得益彰，無不在彰顯中國古典之美。
水墨畫卷由國藝術(shù)研究院國家一級美術(shù)師、博士研究生導(dǎo)師劉波執(zhí)筆指導(dǎo)，與王者榮耀項目組共同創(chuàng)作完成。“水墨毫無疑問是中國的語言，如何讓年輕人更多的接觸中國古典，游戲是一種讓人喜聞樂見的方式。”劉波說。
近些年，文化自信和民族自信的不斷增強，中國傳統(tǒng)文得到傳承與發(fā)展，并催生出全新的業(yè)態(tài)與現(xiàn)象級數(shù)字產(chǎn)品。這些獨特的文化新載體，會讓更多的人有機會接觸并喜愛中國傳統(tǒng)文化。中國文化也正在以新的形式，向世界展現(xiàn)其獨特的魅力。
講好中國故事
如何向世界講好中國故事，是劉波一直在思考的問題。有過許多赴海外高等學(xué)府講學(xué)和展覽經(jīng)歷的他，一直將傳播中國傳統(tǒng)文化視為使命之一，“我畫國畫，了解中國文化，最終目的也是為了傳播”。
之所以走上藝術(shù)道路，他坦言，與小時候愛看連環(huán)畫的經(jīng)歷密不可分，精良的繪畫傳遞出豐富的文學(xué)、歷史知識，讓他求知若渴�！缎◎蝌秸覌寢尅贰洞篝[天宮》等極具中國風(fēng)格的動畫片，也是他珍貴的童年記憶。長大后，他才知道，那時有許多優(yōu)秀的畫家在用最好的辦法、最大的功夫去改編、創(chuàng)作連環(huán)畫。
看到《功夫熊貓》《花木蘭》等含中國元素的外國影視作品在國際市場大熱，他更萌生出一股緊迫感，“我們不缺乏故事，但講故事的能力是不是還有待提高？我們的故事能不能講得更有趣、更有深度、更有品位？”
曾有一位以色列教授告訴他，一名中國藝術(shù)家講草書，將其解釋為“就像一堆草”，劉波聽后很憤慨。“如果為了讓外國人聽起來很輕松，實則傳播的是錯誤、低俗的觀念，那對中國文化的傳播實際上是一種傷害。”
他意識到，學(xué)會用對方的語言講故事，只是傳播的基本功，但這并不代表別人就愛聽、聽得懂。“講中國畫、中國書法，不能只拘泥于筆墨、形式，更應(yīng)注重解釋其文化內(nèi)涵，這樣才能讓觀眾聽懂并理解得更深入。”
曾有一位白發(fā)蒼蒼的澳大利亞老人問他，為什么八大山人畫的孔雀翎羽只有兩根，所站立的大石也是上大下尖。他解釋道，因為八大山人曾是明朝的皇族貴胄，國家滅亡后身世巨變，就將自己的內(nèi)心感慨通過筆墨表達出來。對方聽了恍然大悟。
許多外國人喜歡問他：“你這張畫畫了多長時間？”他會耐心地告訴對方，中國畫通常很快就能畫完，但這并非出于草率。中國畫的特點并不是一層層涂抹顏料，不需要將所有顏色都在畫布上涂滿，而會留下許多空白。那是留給創(chuàng)作者和觀看者的互動空間，讓觀者能想象。
在他看來，中國文化綿延千年，正是在不斷地融合外來文化基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，走出自己的一條軌跡。作為傳播者，首先要自己真正了解中國文化是什么，再以對象國家的人喜聞樂見的方式傳播，不畏討論、交流和碰撞，“這才是一個真正的中國文化走出去的一種路徑”。
對于如何更好地對外傳播中國文化，林晨有相似的感受。在為外國聽眾演奏時，她有自己的堅持。她會注意節(jié)奏的韻律，音與音之間留有許多空間，不把“虛”的部分全部填滿。她向他們解釋，注重虛實之間的轉(zhuǎn)換，這是一種具有中國特色的表達方式，能聽懂的人都會覺得很有特色。
在上世紀(jì)80年代，古琴并不是一門大眾的藝術(shù)，甚至一度面臨消亡的困境。包括她父親在內(nèi)的許多老一輩琴家，自發(fā)肩負(fù)起傳承古琴的使命感。從小看到父親所在的上海音樂學(xué)院成立“古琴音樂搶救小組”，積極進行古琴藝術(shù)挖掘、搶救、保護與傳承工作，林晨也耳濡目染。
2003年，中國古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入第二批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2006年被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。古琴得到了更多人的關(guān)注。
但無論是落寞還是熱鬧，林晨始終信奉“自渡渡人”的原則。她和同事們?nèi)ナ澜绺鞯貍鞑ス徘贂r，相比于故事，她更注重用音樂交流。“遇到了傳播的機會我們就會盡力，讓他們與古琴產(chǎn)生聯(lián)系，再慢慢一層層傳播出去”。
在她看來，古琴的魅力不用言說，只要喜歡上，便都有癡迷的感覺。“它的存在本身就能感染很多人。”
繼承與創(chuàng)新
選擇中國藝術(shù)還是西方藝術(shù)，這個問題曾擺在年輕的劉波面前。
劉波說，這條路他看似走得篤定，其實并非一路坦途。上世紀(jì)80年代，大量來自西方的思潮和藝術(shù)形式進入中國，當(dāng)時就讀于南開大學(xué)東方藝術(shù)系的他也曾被那些新奇的東西吸引，追著各種前衛(wèi)的講座、參觀最有沖擊力的展覽。
兩位導(dǎo)師范曾和葉嘉瑩給了他錨定的力量，他們有獨立、完整的思想和藝術(shù)體系，不會輕易被外界左右。劉波覺得，“與其在中國學(xué)習(xí)二手、三手的西方藝術(shù)觀念、藝術(shù)樣式，不如接受中國最正統(tǒng)的詩學(xué)、文學(xué)或者藝術(shù)的引導(dǎo)”。
這段經(jīng)歷給他帶來了收獲和積淀，他將之形容為“像在一棟大樓，你一定要進入這個樓宇，先了解還有幾層、幾個房間，坐在自己的辦公室辦公，才能安心，才不至于很盲目”。
這些也體現(xiàn)在他的創(chuàng)作觀念上。他從大量洞窟、墓葬壁畫、石刻造像以及金石文字等歷史遺存中汲取靈感，以水墨畫畫古今人物，頗有古意，又兼?zhèn)洮F(xiàn)代審美意識。
近年來，劉波更加注意到新載體對于中國傳統(tǒng)文化傳播的影響。在他看來，重要的不是拘泥于某一種藝術(shù)觀念或形式，而是以一種更開放的心態(tài)與更新的手段、媒介、新的傳統(tǒng)去交流。
盡管自己沒有玩游戲的習(xí)慣，但他發(fā)現(xiàn)，游戲讓許多人有相當(dāng)?shù)膮⑴c感，“是一種能讓更多人喜聞樂見的方式”。若要借助這樣的工具、載體，去傳播中國文化，應(yīng)該有自己原創(chuàng)的游戲背景和游戲形象。
出于此，今年他首次嘗試與一支年輕的游戲團隊合作，“看看他們有沒有更有效的辦法，能將中國傳統(tǒng)文化傳播到更大的范圍，讓更多人認(rèn)識中國文化的魅力”。
對于林晨而言，古琴藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新從來不是一對矛盾的概念，向來有兩批人在各自的領(lǐng)域作出努力。一批人“把傳統(tǒng)守住”，更好地理解并釋讀出傳統(tǒng)核心，為當(dāng)下的音樂、社會提供增益。另一批人則將古琴與各種各樣的音樂形式融合，創(chuàng)造出一種新的形式，“這樣古琴藝術(shù)才會不斷地嘗試突破，觸摸到古琴藝術(shù)表達的邊界”。
此前作為傳承人，林晨更多的時間是在回望過去、研究傳統(tǒng)，但她心中一直有個想法，希望能在偏向現(xiàn)代風(fēng)格的作品中，使用古老的琴樂傳統(tǒng)以及指法銜接，“在彈一個新的東西，你傳遞出來的還是琴樂的特質(zhì)”。
而這次，她找到了《王者榮耀》，也將彼此間的合作視為“一個很難得的機會”。一方面，她意識到，數(shù)字傳播是這個時代更容易讓大眾接受的表達方式，“也許我可以換一種方式，讓大家更能夠理解”；而另一方面，聽了以古曲《流水》為素材改編的新曲后，她覺得可以“把我心里一直想做的事情，有個機會呈現(xiàn)出來”。
流水遇知音
林晨與王者榮耀的合作始于今年4月，她受邀前往成都為《王者榮耀》美術(shù)、音頻、運營、市場團隊講述古琴的歷史和知識點。
在交流的最開始，林晨和互聯(lián)網(wǎng)公司的年輕人們最常討論的一個問題是，“知音要表達什么”。在她看來，“高山流水”講的是一個很中國的故事，鐘子期能聽懂伯牙的琴聲，并不只是聽懂琴聲中高山、流水等具象性的東西，而是能感受到伯牙內(nèi)心所感所想，更了解伯牙其人。“追求知音的愿景，每一個琴人、甚至每一個文人都會有這樣的期待。”
這也與西方古典音樂以“作曲者”為中心不同。中國傳統(tǒng)琴樂以“演奏者”為中心，即使千年之后，作曲者之名已無從得知，演奏者的版本依然能代代相傳，讓人聽之如遇故友。
為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代編曲的背景音樂，林晨以管平湖先生演奏本《流水》為素材，在3分鐘的片段中融合了3位古琴名家的《流水》版本，“最大限度地保持古琴在當(dāng)下音樂中的傳統(tǒng)語匯”。
在最終呈現(xiàn)的“莊周·高山流水”皮膚相關(guān)的CG視頻里，當(dāng)看到莊周騎著山水松石化成的“鯤鵬”出現(xiàn)時，連她自己都為音與畫所結(jié)合的磅礴氣勢所感動。
而與琴聲相得益彰的，是極具中國特色的水墨山水畫卷。高山聳立、白云環(huán)繞，隨著墨色蝴蝶的飛舞，層層山水畫卷緩緩展開。“莊周”的游戲形象也與此前更為卡通的風(fēng)格不同，結(jié)合古典繪畫的形象，服飾有魏晉南北朝風(fēng)格，色彩上采用留白的藝術(shù)手法。
劉波以大篆書寫“號鐘”二字，以先秦帛書與行書，書寫兩則琴銘，并以數(shù)字化方式呈現(xiàn)在游戲中莊周“高山流水”皮膚彈奏的“號鐘”虛擬古琴背后。他希望能通過這種方式，“盡可能不折損傳統(tǒng)書法經(jīng)典樣式的魅力”。
讓林晨感到欣慰的是，前期對細(xì)節(jié)的極致追求并沒有被觀眾忽視。在前期共創(chuàng)時，出于樂者的習(xí)慣，她提出動畫中莊周彈奏古琴時指法必須與樂音一一對應(yīng)，不能快也不能慢，為此視頻創(chuàng)作團隊改了好幾稿。在彈幕中，看到有人評論“手對準(zhǔn)了”“挺有心的”，她感覺仿佛也遇到了“知音”。
經(jīng)過這次合作，劉波發(fā)現(xiàn)自己此前的觀念有了很大的改變。在他看來，盡管目前中國當(dāng)代藝術(shù)樣式特別是動漫，仍避免不了模仿、或受外來藝術(shù)形式的影響，但在與創(chuàng)作團隊交流、觀念碰撞的過程中，他發(fā)現(xiàn)，這一代年輕人不僅對中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)有著巨大的熱情，而且能如此用心地鉆研、學(xué)習(xí)、運用中國元素，未來終將走出一條自己的道路。
他想起60年前，在李可染、程十發(fā)等國畫名家的藝術(shù)指導(dǎo)下出品的“水墨動畫”《小蝌蚪找媽媽》，已成為經(jīng)久流傳的中華藝術(shù)瑰寶。“我們要有自己的藝術(shù)語言，不能永遠(yuǎn)跟隨在別人后面。最終中國的文化和藝術(shù)，會走出不同于其它文化、藝術(shù)的樣式。”
他相信，那條路并未斷絕。
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